أبحث

الخميس، 8 يوليو 2021

ابن بطوطة الرحالة المغربي العالم المتدين ورحلته عبر شمال إفريقيا والشرق الأوسط والهند إلى جنوب شرق آسيا

ابن بطوطة الرحالة المغربي العالم المتدين رحلته عبر عبر شمال إفريقيا والشرق الأوسط والهند إلى جنوب شرق آسيا


من هو ابن بطوطة ؟


محمد بن عبد الله ابن بطوطة من مواليد مدينة طنجة في 25 فبراير1304 ، تقع في شمال المملكة المغربية ، تقع مدينة طنجة الساحلية على ساحل المحيط الأطلسي على بعد 45 ميلاً غرب البحر الأبيض المتوسط ​​، بالقرب من الجانب الغربي من مضيق جبل طارق.

 حيث تتصادم إفريقيا وأوروبا تقريبًا.و بعبارة اخرى تقع طنجة على الساحل الشمالي لأفريقيا في المدخل الغربي لمضيق جبل طارق حيث يلتقي البحر المتوسط بالمحيط الأطلسي. وهي عاصمة جهة طنجة تطوان.حاليا 2021م

تعاريف مدينة طنجة

وتعاريف مدينة طنجة يرجع تسميتها لاساطير منها الاسطورة التي تقول انها سميت في عهد نوح عليه السلام وتقول الأسطورة الشفوية المتداولة بين الناس بمدينة "طنجة" إنه بعد الطوفان ضلت سفينة نوح الطريق وهي تبحث عن اليابسة، وذات يوم حطت حمامة فوق السفينة وشيء من الوحل في رجليها، فصاح ركاب السفينة "الطين جا.. الطين جا"، أي جاءت الأرض اليابسة، ومن ثم سميت المنطقة "طنجة".

اما التسمية الثانية فترجع الى عهد الاغريق حيث الأسطورة الإغريقية تقول إن "أنتي" كان ابن "بوسيدون" و"غايا"، وكان يهاجم المسافرين فيقتلهم وصنع من جماجمهم معبدا أهداه لأبيه، وأطلق على مملكته اسم زوجته "طنجة" -بكسر الطاء وسكون النون- وكانت تمتد من سبتة إلى "ليكسوس" مدينة التفاحات الذهبية قرب العرائش.

وفي معركة قوية بين هرقل وأنتي استطاع هرقل أن يهزمه، وفي الصراع شقت إحدى ضربات سيفه مضيق البوغاز بين أوروبا والمغرب والمغارات المشهورة باسمه، ثم تزوج بعد ذلك زوجة أنتي، فأنجبت له سوفوكس الذي أنشأ مستعمرة "طنجيس".

عصر ابن بطوطة

في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي كان هذا المجتمع يتوسع بشكل كبيرحيث امتدت الحضارة الإسلامية في مراحل حياة ابن بطوطة من ساحل المحيط الأطلسي لغرب إفريقيا وعبر شمال إفريقيا والشرق الأوسط والهند إلى جنوب شرق آسيا. كان هذا يشكل "دار الإسلام".

 بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك مجتمعات مسلمة مهمة في مدن وبلدات خارج حدود دار الإسلام. و"الأمة الاسلامية بأكملها "، وفي مجتمع الأشخاص الذين يؤمنون بإله واحد وشريعته المقدسة ("الشريعة") ،الذين يشتركون توحيد المعتقدات العقائدية والطقوس الدينية والقيم الأخلاقية والأخلاق اليومية.

ابن بطوطة كان رجال عائلة من علماء القانون، نشأ مركزا افاقه على المعرفة بالعلم والاهتمام بالتعليم. في وقت لم تكن فيه "مدارس أو كلييات للتعليم العالي في طنجة. وكان يطمح منذ نعومة أظافره إلى السفر إلى الشرق أملاً في تعميق معرفته واكتساب السلطة الأخلاقية.

هذا ما دفع ابن بطوطة للسفر مغامرا ومدفوعًا بالاهتمام بالعثور على أفضل المعلمين وأفضل المكتبات ، والتي كانت في ذلك الوقت في شرق المملكة المغربية في الإسكندرية والقاهرة ودمشق. كما كان مشتاقا لاداء فريضة الحج في مكة المكرمة المسماة بلاد "الحج" في أسرع وقت ممكن بدافع من حرصه وإخلاصه لإيمانه.

ابن بطوطة في بداية رحلته إلى مكة المكرمة كان يبلغ من العمر 21 سنة انذاك ، اعطى الانطلاقة لرحلته بدأ من مدينة الولادة طنجة ممططيا حينه سيارته الى الديار المقدسة مكة المكرمة على ظهر حماره انطلق ابن بطوطة من طنجة على ظهر حمار،على عكس ماركو بولو .

ماركو بولو التاجر والرحالة إلايطالي المولود بمدينة البندقية الايطالية عام 1254م ،والذي يعود له الفضل في كونه من أوائل الرحالة الذين سلكوا طريق الحرير إلى الصين وقدسافر مع عائلته إلى أصقاع بعيدة، فقام برحلة من أوروبا إلى آسيا منذ العام 1271م وحتى العام 1295م.حيث بقي في الصين لمدة 17 عامًا من مجمل هذه الأعوام.وغادر الصين في العام 1292م،

امضى ابن بطوطة ثلث قرن لتحقيق حلمه 120 قطع فيها مسافة 120 الف كلم عبر معظم مناطق العالم المعروف. لذلك ليس من قبيل المصادفة أن الرحالة المغربي قد رسخ نفسه كواحد من أهم المستكشفين في كل العصور. حقق الشاب طوحه وحلمه الذي كان يراوده للتعلم والالتقاء بالاساتذة والمعلمين الاكفاء لارتقاء درجات تعليمه.

.وانطلاقته من طنجة عبر بلاد الجزائر الحالية ،تونس ثم ليبيا ،حينها وصلت قافلة الحجاج التي ترافق شخصيتنا إلى بلاد مصر في 5 أبريل 1326. في هذه المدة قام بزيارة العديد من المناطق التقى فيها بعدد كبير من الشخصيات الدينية قبل وصوله إلى ميناء أيدهب بسيناء المصرية.

عزلة ابن بطوطة لم تدم طويلًا ، وفقًا لما اتت به سجلاته التاريخية. أعطاه حاكم إحدى المدن صدقات من الذهب والصوف ، حيث كانت الصدقات من أركان الإسلام واعتمد ابن بطوطة على الرغبة العلمية حيث كان يقيم في المدارس الدينية ودور العجزة الصوفية وهو يشق طريقه إلى تونس. وبحلول الوقت الذي غادر تونس أنه كان يشغل منصب قاض باجرة . 

كانت الحرب المحلية ، سببا في عدم تمكن ابن بطوطة من الذهاب إلى جدة. ولم يسمح له ذلك باكتشاف شغف جديد من شأنه أن يغير مصيره: حب السفر . وبدلاً من الانتظار مثل معظم رفاقه لاستئناف الرحلات المكوكية التي تربط ضفتي البحر الأحمر ، قرر الشاب المغربي عبور مصر مرة أخرى لزيارة مناطق بلاد الشام المختلفة قبل التوجه إلى أرض المكانين. سبتمبر 1326.

بمجرد انتهاء موسم الحج ، دخل طالب العلم المغربي إلى قلب شبه الجزيرة العربية ، متجهاً إلى العراق وبلاد فارس ، قبل أن يعود مرة أخرى إلى مكة في أكتوبر 1327 ، حيث يكرس نفسه للصلاة والتأمل لمدة ثلاث سنوات.بعد عام وأربعة أشهر من مغادرته المنزل. 

مكث لمدة شهر ، شارك في جميع التجارب الطقسية وتحدث مع أشخاص متنوعين من كل بلد إسلامي. في حين أن كتاباته لا تقدم الكثير من التفاصيل حول ما تعنيه هذه التجربة بالنسبة له ، بعد أن انتهى ، انطلق إلى بغداد بدلاً من العودة إلى الوطن. سافر في قافلة جمال للحجاج العائدين ، وهنا بدأ سفره الحقيقي.

قرر ابن بطوطة العودة إلى السرج عام 1330. وسلك الطريق الجنوبي هذه المرة. بعد عبور اليمن ، استكشفت طنجة الموانئ الرئيسية لشرق إفريقيا قبل أن تصل مكة عام 1332 عبر عمان ، سواحل الخليج العربي الفارسي ونجد (وسط الجزيرة العربية).

بالكاد يتم أداء مناسك الحج مرة أخرى ، يتجه المسافر المغربي إلى الشمال. عبر مصر والشام بقصد الوصول إلى الأناضول ، وأراضي القبيلة الذهبية (أوكرانيا الحالية وتوابعها) والقسطنطينية ، آخر معقل للإمبراطورية البيزنطية.

ابن بطوطة لم يتوقف عند هذا الحد. واصل رحلته شرقًا لاكتشاف المناطق الرئيسية في آسيا الوسطى ، ولا سيما خوارزم وبخارى وسمرقند وكابول. وصل إلى الهند في 12 سبتمبر 1333. كان هذا البلد رائعًا لدرجة أنه قرر ليس فقط الإقامة هناك لمدة تسع سنوات ، ولكن لتولي وظيفة القاضي الموقرة للغاية.

في عام 1342 ، استأنف مواطن طنجة طاقم حجاجه. سافر عبر العديد من البلدان والجزر في جنوب شرق آسيا ، ولا سيما جزر المالديف ، قبل أن يصل إلى الصين في عام 1346. بعد أن سافر عبر عدد قليل من مقاطعات الإمبراطورية الوسطى ، قرر ابن بطوطة العودة إلى الحظيرة. طريق العودة مليء بالالتواءات والمنعطفات والمخاطر. ومع ذلك ، وصل ابن بطوطة سالمًا إلى فاس في نوفمبر 1349.

عاش ابن بطوطة حياة كاملة أثناء سفره. درس وصلى. ومارس مهنته في المحاماة. كان لديه مغامرات مذهلة في الهواء الطلق. تزوج 10 مرات على الأقل وترك الأطفال يكبرون في جميع أنحاء الأفرو-أوراسيا. توفر بعض الأمثلة على هذه الأنشطة صورة جيدة لرحلة حياته.

في الإسكندرية ، أمضى ابن بطوطة ثلاثة أيام ضيفًا على الزاهد الصوفي الموقر محليًا باسم برهان الدين الأعرج. رأى هذا الرجل المقدس أن ابن بطوطة لديه شغف بالسفر. واقترح أن يزور ابن بطوطة ثلاثة آخرين من الصوفيين ، اثنان في الهند وواحد في الصين.

 لقاء مع Buurhan الدين، وكتب ابن بطوطة في كتابه سفريات ، "لقد دهشت في توقعاته [برهان الدين ل]، وفكرة الذهاب الى هذه البلدان التي كان يلقي في ذهني، غربتي لم تتوقف حتى لقد قابلت هؤلاء الثلاثة الذين سماهم ونقل تحياته إليهم ".

زار ابن بطوطة قديسًا آخر عاش حياة هادئة من التكريس في بلدة بالقرب من الإسكندرية. كان الصيف ، وكان ابن بطوطة ينام على سطح زنزانة الرجل. هناك كان يحلم بطائر كبير حمله شرقًا وتركه هناك. فسره القديس على أنه يعني أن ابن بطوطة سيسافر إلى الهند ويبقى هناك لفترة طويلة ، مرددًا ما قاله برهان الدين.

في دمشق ، صعد ابن بطوطة إلى إحدى المدارس الدينية الثلاثة. خلال إقامته التي استمرت 24 يومًا ، استقر في بعض الدراسات الرسمية. كان في دمشق أكبر تجمع لعلماء اللاهوت والفقهاء المشهورين في العالم العربي. قاموا بالتدريس من خلال قراءة كتاب كلاسيكي والتعليق عليه ، ثم اختبار معرفة طلابهم به وإصدار الشهادات لمن يجتازون اختباراتهم.

ثم حقق ابن بطوطة نبوءات مختلف العرافين الذين التقى بهم بالسفر إلى الهند عبر أفغانستان ، حيث كان عليه عبور جبال هندو كوش في أحد الممرات العالية العديدة. عبرت مجموعته ممر خواك البالغ ارتفاعه 13000 قدم (4000 متر). "عبرنا الجبال" ، كما دعا ابن بطوطة في رحلات .

 "انطلقنا في آخر الليل وسافرنا طوال النهار حتى غروب الشمس. ظللنا ننشر الملابس المصنوعة من اللباد أمام الإبل لكي تخطو عليها حتى لا تغرق في الثلج ". عند وصوله إلى دلهي ، سعى ابن بطوطة إلى الحصول على وظيفة رسمية من ملك الهند المسلم ، محمد توغلوق.

ملك الهند قام بممارسة تعيين الأجانب كوزراء وقضاة. أثناء سفر ابن بطوطة إلى المحكمة في دلهي ، هاجم 82 من العصابات الهندوسية مجموعته المكونة من 22 شخصًا ؛ طردهم ابن بطوطة ورجاله ، وقتلوا 13 من اللصوص. عينه الملك توغلوك قاضيا في دلهي .

 ولكن بما أن ابن بطوطة لا يتحدث الفارسية ، لغة المحكمة ، فقد تم تعيين عالمين للقيام بأعمال الاستماع في القضايا. بعد ثماني سنوات ، كان ابن بطوطة حريصًا على الهروب من المؤامرة السياسية. وافق الملك على إرساله سفيراً إلى الصين ، وجعله مسؤولاً عن نقل حمولات البضائع إلى إمبراطور اليوان ، مقابل هدايا الإمبراطور السابقة المكونة من 100 عبد وعربات محمولة من القماش والسيوف.

ابن بطوطة تم تعيينه للإبحار بسفينة واحدة كبيرة من كلكتا تحمل البضائع للإمبراطور الصيني وسفينة أصغر مليئة بحاشيته الشخصية. تم تحميل كل شيء وكل شخص للرحيل ، لكن ابن بطوطة قضى آخر يوم في المدينة يحضر صلاة الجمعة. في ذلك المساء ، هبت عاصفة ، وجنحت السفينة الكبيرة التي تحمل الهدايا وغرقت.

أما الأصغر ، مع خدام ابن بطوطة ومحظياته وأصدقائه ومتعلقاته الشخصية ، فقد أبحرت إلى البحر هربًا من العاصفة. بعد أن تم تقليصه إلى سجادة الصلاة والملابس على ظهره ، كان ابن بطوطة يأمل فقط في اللحاق بالسفينة التي تقل مجموعته.

وهكذا استمرت رحلات ابن بطوطة ، مع هروب ضيق وثروات متفاوتة بشكل كبير. في النهاية علم أن حاكم غير مسلم في سومطرة استولى على سفينته. قرر الذهاب إلى الصين على أي حال ، لكنه توقف في الطريق في جزر المالديف ، وهي مجموعة جزر على بعد 400 ميل جنوب غرب سواحل الهند.

في جزر المالديف ، استمتع ابن بطوطة بصحبة النساء أكثر من المعتاد. عادة ، يتزوج واحدًا تلو الآخر ويطلقها عندما يغادر في رحلات أخرى. غالبًا ما كان لديه محظيات أيضًا ، يتم شراؤها أو تقديمها كهدايا. في جزر المالديف تزوج من أربع نساء في جزيرة واحدة ، وهو الحد القانوني بموجب القانون الإسلامي. كما كتب في كتابه رحلات :

من السهل الزواج في هذه الجزر بسبب ضآلة المهور ومتعة المجتمع التي تقدمها النساء .. عندما تدخل السفن يتزوج الطاقم ؛ عندما ينوون تركهم يطلقون زوجاتهم. هذا نوع من الزواج المؤقت. لن تغادر نساء هذه الجزر بلادهن أبدًا.

ومن هناك واصل ابن بطوطة طريقه إلى الصين. تحتل رواية بطوطة عن الصين أقل من 6٪ من قصته بأكملها. إنه أمر سطحي ومربك للغاية لدرجة أن بعض العلماء يشكون في أنه ذهب إلى الصين ويعتقد أنه مجرد اختلاق هذا الجزء من روايته.

 يدعي أنه ذهب شمالًا مثل بكين ، لكن وصفه لذلك كان أكثر غموضًا من البقية ، لذلك ربما وصل شمالًا فقط مثل Zaitun ، الآن Quanzhou. على أي حال ، يعترف في رحلاته أنه في الصين لم يكن قادرًا على فهم أو قبول الكثير مما رآه ؛ لم يكن جزءًا من دار الإسلام المألوفة:

كانت الصين جميلة ، لكنها لم ترضيني. على العكس من ذلك ، كنت منزعجًا جدًا من التفكير في الطريقة التي سيطرت بها الوثنية على هذا البلد. كلما خرجت من مسكني ، رأيت أشياء كثيرة تستحق اللوم. أزعجني ذلك كثيرًا لدرجة أنني بقيت في المنزل معظم الوقت ولم أخرج إلا عند الضرورة. أثناء إقامتي في الصين ، كلما رأيت أي مسلم ، شعرت دائمًا كما لو أنني أقابل عائلتي وأقاربي المقربين.

كتاباته وسنواته الأخيرة

ابن بطوطة عاد إلى منزله عام 1349 إلى طنجة ، حيث زار قبر والدته التي جرفها الموت الأسود (الطاعون) قبل بضعة أشهر فقط من عودته. (أثناء عودته ، علم في دمشق أن والده توفي قبل 15 عامًا). أقام ابن بطوطة في طنجة قبل أيام قليلة من مغادرتها لزيارة شمال إفريقيا وإسبانيا وغرب إفريقيا مالي .

نهاية الرحلة

الرحالة يبقى فقط في العاصمة المرينية لفترة قصيرة. منذ عام 1350 قرر الانضمام إلى الأندلس ليكتشف أراضيه ويلتقي بأبرز شخصياته قبل أن يعود إلى المغرب. بعد ذلك بعامين ، غادر Tangérois في رحلة استكشافية أخيرة نقلته إلى الصحراء والسودان.
وهكذا يحقق ابن بطوطة حلمه: زيارة معظم مناطق دار الإسلام (دار الإسلام) المنتشرة في ثلاث قارات في حوالي ثمانية وعشرين عامًا.

تكريس الرحالة لتدوين رحلته بعد عودته

استقر الرحالة المشهور الآن بشكل دائم في المغرب عام 1353. أعجب بهذه التجربة الفريدة ، استقبله السلطان أبو عنان المريني بكل درجات الشرف بسبب رتبته. واقترح الملك ، باعتباره حاميًا كبيرًا للفنون والآداب ، أن يكتب ذكرياته لجعلها في متناول أكبر عدد ممكن من الناس. لإنجاز هذا المشروع بسرعة ، يتولى العالم ابن جوزي مسؤولية مساعدة ابن بطوطة.

عاد من تلك الرحلة عام 1354 إلى فاس بالمغرب ، حيث كلف السلطان المحلي عالمًا أدبيًا شابًا بتسجيل تجارب ابن بطوطة. كان على الباحث أن يؤلف القصة بأكملها في شكل أدبي ، باستخدام نوع من الأدب العربي يسمى رحلة ، مما يشير إلى رحلة بحثًا عن المعرفة الإلهية. تعاون الرجلان لمدة عامين ، حيث روى ابن بطوطة قصته وصياغة ملاحظات عنها. امتلك ابن بطوطة ذاكرة غير عادية ، لكنه أخطأ أيضًا في تذكر بعض الحقائق والتواريخ.

كل ما نعرفه عن حياة ابن بطوطة بعد تأليف كتابه هو أنه شغل منصب القاضي في بلدة أو أخرى. نظرًا لأنه لم يبلغ من العمر 50 عامًا عندما توقف عن السفر ، يُعتقد أنه تزوج مرة أخرى وأنجب المزيد من الأطفال. توفي عام 1368 أو 1369 ؛ لا يعرف مكان وفاته ولا مكان قبره.

تراث أسفار ابن بطوطة

على عكس تأثير رحلات ماركو بولو على العالم الأوروبي ، كان لرواية رحلات ابن بطوطة تأثير متواضع فقط على العالم الإسلامي قبل القرن التاسع عشر. بينما تم توزيع النسخ في وقت سابق ، كان العلماء الفرنسيون والإنجليز هم الذين جلبوا في نهاية المطاف رحلات ابن بطوطة الاهتمام الدولي الذي تستحقه.

كيف تقارن رواية ابن بطوطة بحساب ماركو بولو؟ عاش كل مسافر وفقًا لذكائه - كانت لديهم هذا القواسم المشتركة. لقد استمتع كل منهم باكتشاف تجارب جديدة ، ومارس كل منهم مثابرة وثباتًا مذهلين لإكمال الرحلات المكثفة والعودة إلى وطنهم.

ومع ذلك ، كانت هناك اختلافات كثيرة. كان ابن بطوطة رجلاً مثقفًا وعالميًا ومجتمعيًا من الطبقة العليا ، سافر ضمن ثقافة إسلامية مألوفة ، ويلتقي بأناس متشابهين في التفكير أينما ذهب. كان بولو تاجرًا ، غير متعلم رسميًا ، سافر إلى ثقافات غريبة وغير مألوفة ، حيث تعلم طرقًا جديدة لارتداء الملابس والتحدث والتصرف.

 تحدث ابن بطوطة عن نفسه وعن الأشخاص الذين التقى بهم وعن أهمية المناصب التي شغلها. ماركو بولو ، من ناحية أخرى ، ركز على الإبلاغ عن معلومات دقيقة حول ما لاحظه. كم نحن محظوظون لأن لدينا حسابات من مسافرين عابرين للقارات متباينين ​​منذ أكثر من 600 عام. المصدرkhanacademy

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. وشكرا على التعليق