أبحث

السبت، 18 ديسمبر 2021

الفلسفة ظهورها وامتدادها وفروعها،الشرق ،اليونان ،الهند،الصين


الفلسفة ظهورها وامتدادها وفروعها،الشرق ،اليونان ،الهند،الصين
تمثال انتيستاناس بالمتحف البريطاني


الفلسفة كلمة  يونانية  وهي مقسمة إلى قسمين الاولى -فيلو وتعني  (الحب)والثانية صوفيا وتعني (الحكمة) وإذا جمعتهما  قرأت (حب الحكمة) ، ولهذا عرفها الفلاسفة
 حرفيًا على أنها "حب الحكمة". على نطاق أوسع ، إنها دراسة أكثر الأمور أساسية وعمقًا للوجود البشري. كثيرًا ما تتطور المدارس الفلسفية ردًا على بعض الفشل المتصور لا يزال موضوع متى وأين بدأت الفلسفة في التطور لأول مرة موضع نقاش ، ولكن أبسط إجابة هي أنها كانت ستبدأ - في أي مكان في الماضي البعيد - في المرة الأولى التي يسأل فيها شخص ما سبب ولادته ، وما هو الغرض منه ، وكيف كان من المفترض أن يفهموا حياتهم. قد ينطبق مصطلح الفلسفة على نظام فكري علماني أو ديني رسمي ، أو بناء شخصي ، أو فهم جماعي للموقف والسلوك المناسبين ، ولكن في كل حالة ، الغرض من النظام هو الإجابة على مثل هذه الأسئلة.للدين في تقديم إجابات للأسئلة الأساسية.

وحسب بعض الدراسات تعتقد أن الأنظمة الفلسفية قد تطورت أولاً في الشرق ، وأمتد  مخطط العمل من بلاد ما بين النهرين إلى روما وإلى الوقت الحاضر ، 2150سنة  قبل الميلاد: شكل مكتوب للسرد الفلسفي لملحمة جلجامش
اما بمصر فقد ظهرت  4000 سنة قبل الميلاد: تظهر صور الآلهة والحياة الآخرة على جدران المقابر.
اما في بلاد الهند ضد. 1500 - 500سنة  قبل الميلاد: الفترة الفيدية
بلاد فارس 1500سنة  قبل الميلاد:وظهرت مع  تطور الديانة الزرادشتية.
الصين ظهرت فيها الفلسفة  1046-256 سنة  قبل الميلاد: ومثال ذلك أسرة تشو.
اليونان 585-322 سنة  قبل الميلاد: في عهد  تال من ميليتس إلى الموت من أرسطو من Stagira
روما 155 سنة قبل الميلاد فصاعدًا: بداية مع وصول الرواقية إلى روما.

واستمرت الأنظمة الفلسفية في أوروبا خلال العصور الوسطى (حوالي 476-1500 م) ، وركزت بشكل أساسي على التعاليم المسيحية ، وستتطور أكثر خلال عصر النهضة في الغرب. 

وفي الشرق ، واصل العلماء المسلمون بعد القرن السابع الميلادي وكذلك علماء الديانات الأخرى تطوير أنظمتهم الخاصة. استمرت المدارس الفلسفية في نفس المسار حتى العصر الحديث حيث يستمر الناس في طرح نفس الأسئلة الأساسية مثل أسلافهم القدامى والعمل على تطوير أنظمة فكرية للإجابة.

لمحة تاريخية
عندما يفشل الدين في الإجابة بشكل كامل على أسئلة الناس أو تلبية احتياجاتهم ، يلجأ الناس إلى الفلسفة.

قد يتطور النظام الفلسفي بشكل مستقل ولكنه عادة ما يكون استجابة للدين ؛ عندما يفشل الدين في الإجابة بشكل كامل على أسئلة الناس أو تلبية احتياجاتهم ، يلجأ الناس إلى الفلسفة. تمت الإجابة على الأسئلة الوجودية للناس تقليديًا من خلال تطوير الأنظمة الدينية التي أكدت لهم وجود كيانات خارقة للطبيعة (الآلهة والأرواح الإلهية وأسلافهم الراحلون) الذين خلقوها ورعاهم وراقبتهم. تعمل هياكل المعتقدات هذه ، التي تم إضفاء الطابع المؤسسي عليها كجزء من الثقافة ، على تكوين فهم ثقافي متماسك لمكان الفرد في العالم والفلسفات التي تطورت استجابة لذلك الفهم إما سعت إلى شرحها بشكل أكثر وضوحًا أو استبدالها بنموذج جديد.

على الرغم من أنه من المستحيل تحديد ذلك ، يبدو من المحتمل أن الفلسفة قد تم تأسيسها بالفعل في مصر  4000 سنة قبل الميلاد ، وبدأت صور تاريخ الآلهة والحياة الآخرة لحقل القصب في الظهور لأول مرة على جدران المقابر. تطورت في بلاد ما بين النهرين في وقت ما قبل الوقت الذي التزمت فيه ملحمة جلجامش بالكتابة بين 2150-1400 سنة  قبل الميلاد. في الهند ، تطورت الفلسفة خلال الفترة الفيدية بين سنة  1500 - 500 قبل الميلاد مع الأوبنشاد . في نفس الوقت تقريبًا ، كان زرادشت (حوالي 1500-1000سنة  قبل الميلاد) الذي طور رؤيته الفلسفية في بلاد فارس القديمة بينما ، في الصين ، كانت الفلسفة ملتزمة بالكتابة لأول مرة خلال زمن زو.سلالة (1046-256 سنة قبل الميلاد) وتطورت فيما بعد خلال فترة الربيع والخريف (772-476سنة  قبل الميلاد) وفترة الممالك المتحاربة (481-221 سنة  قبل الميلاد) في الوقت المرتبط بمئات مدارس الفكر.
تاريخ الحب.
 
الفلسفة ظهورها وامتدادها وفروعها،الشرق ،اليونان ،الهند،الصين


تبدأ الفلسفة في الغرب في المستعمرات اليونانية الأيونية في آسيا الصغرى مع تاليس من ميليتس (lc 585 قبل الميلاد) الذي ألهم الكتاب اللاحقين المعروفين باسم فلاسفة ما قبل سقراط الذين ستعلم أفكارهم وتأثيرها على الأعمال الأيقونية لأفلاطون (ل. 428) / 427-348 / 347 قبل الميلاد) وتلميذه أرسطو ستاجيرا (384-322 قبل الميلاد) والتي تشكل أساس الفكر الفلسفي الغربي. تطورت الفلسفة الرومانية من اليونانية بعد وصول مدينة ديوجين بابل (م 230 - 140 قبل الميلاد) في 155 قبل الميلاد ، وهو فيلسوف رواقي من المدرسة الأثينية التي أسسها زينو السيتيوم.(م 336-265 قبل الميلاد) الذي كان نظامه مستوحى من سقراط . أصبحت الرواقية بعد ذلك النظام الفلسفي الأكثر شعبية في روما وتعلم جوانب النظم الفلسفية المسيحية التي جاءت لاحقًا.
الفلسفة في مصر وبلاد الرافدين

يبدو أن أقدم نظام فلسفي قد تطور في مصر كاستجابة للرؤية الدينية للفردوس بعد الموت المعروفة باسم حقل القصب ، وهي صورة طبق الأصل عن حياة المرء على الأرض ، حيث تعيش أرواح الموتى المبررين إلى الأبد. السؤال الذي يبدو أنه ألهم الفلسفة المصرية هو كيف يجب أن يعيش المرء من أجل ضمان مكان في هذه الجنة. الدليل على تطور إجابة لهذا السؤال يأتي من رسوم القبور ج. 4000 قبل الميلاد يوجه الناس حول من أين أتوا ، وسبب وجودهم ، وكيفية العيش بشكل جيد والوصول إلى الجنة.

طورت الفلسفة المصرية مفهوم ماعت (الانسجام والتوازن) كقيمة مركزية يمكن بواسطتها أن يعيش المرء أفضل حياة ويطمئن إلى الجنة ، ولكن بعد ذلك تطرقت إلى جوانب الروح ، ومفهوم الخلود ، وإمكانية التناسخ وطبيعة الالهيه.

في بلاد ما بين النهرين ، فهم الناس أنفسهم على أنهم زملاء في العمل مع الآلهة. كما هو الحال في مصر ، خلقت الآلهة البشرية وكان البشر مدينين لهم بدين الامتنان الذي تم دفعه من خلال العبادة والسلوك السليم. تماشيًا مع الأنظمة الدينية القديمة الأخرى ، فهم سكان بلاد ما بين النهرين أن آلهتهم تعمل على أساس المقايضة ("هذا من أجل ذلك") ، والذي نجح طالما شعر الفرد بأن الاتفاقية يتم تكريمها ، ولكن عندما بدا أنها فشلت ، شكك المرء بطبيعة الحال في صلاحيتها ، وهذا النوع من الأزمات الوجودية يلهم البحث الفلسفي.

يتضح هذا الموقف في ملحمة جلجامش حيث فقد كلكامش ، ملك أوروك ، أفضل صديق له ، إنكيدو ، ويشرع في البحث عن هروب من الموت المحتوم. تم تفسير قصته على أنها مثل التطور الفلسفي في أنه لا يوجد دليل على أن كلكامش يشكك في علاقته بالآلهة حتى وفاة إنكيدو مما يتطلب إجابات لا يمكن لمعتقداته الدينية تقديمها.


الفلسفة الهندية

في الهند ، تطورت الفلسفة ردًا على الفيدا ، الكتب المقدسة للهندوسية (المعروفة باسم Sanatan Dharma ، "النظام الأبدي" ، إلى أتباعها) ، في شكل الأوبنشاد (أقدم كتاب مكتوب حوالي 800-500 قبل الميلاد). و الفيدا كانت مفهومة كما الانبثاق من الكون، عبارة حرفية الله، و الأوبنشاد كانت تتألف لتوضيح وشرح جوانب من هذه الرسالة.

 
الفلسفة ظهورها وامتدادها وفروعها،الشرق ،اليونان ،الهند،الصين
قنا أوبانشاد

قنا أوبانشاد.
حوالي 600 قبل الميلاد ، أدت حركة الإصلاح الاجتماعي والديني في المنطقة إلى تطوير أنظمة فلسفية أخرى رفضت الهندوسية الأرثوذكسية. وشملت هذه المدرسة المادية في Charvaka (حوالي 600 قبل الميلاد) ، ونظام اليانية (صاغه Mahavira / Vardhamana ، م 599-527 قبل الميلاد) ، والبوذية (التي أسسها سيدهارتا جوتاما ، بوذا ، 563 - ج .483 قبل الميلاد )). على الرغم من أن الجاينية والبوذية ستأخذان لاحقًا أبعادًا دينية ، إلا أنهما كانتا في الأصل مدارس فلسفية ، على الرغم من أنه يجب ملاحظة أنه لم يكن هناك تمييز بين الفكر "الديني" والفكر "الفلسفي" في آسيا في ذلك الوقت ولا يوجد في الوقت الحاضر.
الفلسفة الفارسية

من شبه المؤكد أن الفلسفة الفارسية قد تطورت بالفعل قبل ج. 1500 قبل الميلاد كما يتضح من الأفستا (الكتب المقدسة الزرادشتية) التي تعتمد على مفاهيم من الديانة الإيرانية المبكرة الشركية. تصور زرادشت نموذجًا دينيًا جديدًا لإله واحد ، أهورا مازدا ، خالق الكون وداعمه ، وكان خصمه الخارق أنجرا ماينيو (المعروف أيضًا باسم أهريمان ) ، سيد الظلام والفوضى

ومع ذلك ، فإن السؤال الذي تركه بناء زرادشت دون إجابة كان مصدر الشر والمعاناة في العالم منذ أن فُهم أهرمان على أنه كائن مخلوق وأهورا مازدا ، الذي لم يكن لديه شر ، مصدر كل الخلق. شجعت هذه المشكلة على تطوير المدرسة الفلسفية للزورفانية ، في وقت ما في أواخر الإمبراطورية الأخمينية (ج. صراع أبدي لم يكن أمام البشر خيار سوى الانحياز فيه. كان هدف المرء في الحياة هو ممارسة الإرادة الحرة في تقرير تكريس نفسه لقضية الخير أو الشر.
الفلسفة الصينية
كانت الفلسفة الصينية في البداية استجابة للاضطراب الاجتماعي وكذلك فشل المعتقد الديني في شرح العالم وطمأنة الناس بالخطة الإلهية.

كانت فترة الربيع والخريف وفترة الممالك المتحاربة في الصين أوقاتًا من الفوضى حيث كانت سلالة زو آخذة في الانحدار ، وتم تطوير الفلسفة الصينية استجابة لهذا الاضطراب. يُعتقد أن النصوص الكونفوشيوسية المبكرة قد تم تأليفها خلال عهد أسرة زو ثم طورها الحكيم كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد). كانت الكونفوشيوسية مجرد بنية إيمانية واحدة للعديد من تلك التي تطورت خلال هذا الوقت والتي يشار إليها باسم مدارس الفكر المائة والتي تضمنت العديد من المدارس الأخرى بما في ذلك الطاوية (التي أسسها لاو تزو ج .500 قبل الميلاد) والقانونية (التي أسسها هان فيزي ، lc 280-233 قبل الميلاد).

اختلفت هذه المدارس ، والعديد من المدارس الأخرى ، عن بعضها البعض بشكل كبير ، لكنها كانت جميعها محاولة لترسيخ النظام في زمن الفوضى. لم يعد الفهم التقليدي لـ Tian (الجنة) على أنه الحفاظ على النظام من خلال الانتداب الذي أضفى الشرعية على حكم الملك مستدامًا لأن ملوك الدول المختلفة قاتلوا بعضهم البعض من أجل السيادة. كانت الفلسفة الصينية في البداية رد فعل على الاضطراب الاجتماعي وكذلك فشل المعتقد الديني في تفسير العالم وطمأنة الناس بالخطة الإلهية.
الفلسفة اليونانية

بدأت الفلسفة اليونانية في القرن السادس قبل الميلاد مع طاليس من ميليتس الذي بدأها بسؤال "ما هي" الأشياء "الأساسية للكون؟" ( الفلسفة القديمة ، 8). يبدو تحقيق طاليس حالة شاذة بسبب المعتقدات الدينية في عصره والتي يبدو أنها كانت تلبي احتياجات الناس. الديانة اليونانية القديمةاعتبر أن الآلهة قد خلقت العالم والبشر ، وكما هو الحال مع ديانات العالم الأخرى في ذلك الوقت ، فإن التشكيك في هذه الفرضية الأساسية لم يكن موضع تقدير أو تشجيع. يبدو أن طاليس قد تجنب المشاكل مع السلطات الدينية من خلال عدم إنكار وجود الآلهة مطلقًا ، لكن هذا لا يفسر دافعه الأولي. يقترح العلماء أنه منذ أن درس في بابل ، اعتمد على الأرجح على فلسفات بلاد ما بين النهرين والمصرية في صياغة فلسفته الخاصة.


  
الفلسفة ظهورها وامتدادها وفروعها،الشرق ،اليونان ،الهند،الصين
طاليس ميليتس


تأسست شركة تاليس مدرسة Milesian، والذي يعتبر أول مدرسة الفلسفية في ٩الغرب، وتلاه أناكسيماندر (قانون العمل 610 - ج 546 قبل الميلاد) و Anaximenes (قانون العمل 546 قبل الميلاد) الذي رفض مطالبة تاليس "أن السبب الأول كان الماء واقترح على ملك. تطور الفكر الفلسفي بعد ذلك من خلال جهود فلاسفة ما قبل سقراط الآخرين ، وبلغت ذروتها أخيرًا في أعمال أفلاطون ثم أرسطو. قام المفكرون اللاحقون ، ولا سيما أفلوطين (202-274 م) ، بتطوير هذه المفاهيم بشكل أكبر في تأسيس أسس الفلسفة الغربية.
فروع الفلسفة

تنطبق مجالات الاهتمام بالفلسفة الحديثة بشكل متساوٍ على الشرق والغرب ، لكن الأسماء التي عُرِفت بها طوَّرها الإغريق. على الرغم من أن المدارس المختلفة قد تقسم بعضها إلى أقسام فرعية ، إلا أن فروع الدراسة هي:

الميتافيزيقيا - دراسة الوجود ، سميت بهذا الاسم نسبة لعمل أرسطو حول هذا الموضوع. بعيدًا عن كونه مصطلحًا نهائيًا في أيام أرسطو للإشارة إلى دراسة الفلسفة أو الدين ، فإن مصطلح "ميتافيزيقيا" أُعطي لكتاب أرسطو حول هذا الموضوع من قبل محرره الذي وضعه بعد عمله "الفيزياء". في اليونانية ، تعني كلمة meta ببساطة "بعد" ، وكان المقصود بالعنوان في الأصل فقط توضيح أن القطعة الواحدة تأتي بعد الأولى. ومع ذلك ، فقد تم تطبيق المصطلح منذ ذلك الحين على دراسة الأسباب الأولى ، والشكل الأساسي للوجود ، والتعريفات المتعلقة بمعنى الوقت .

نظرية المعرفة - دراسة للمعارف (من اليونانية الابسمتية ، والمعرفة، و الشعارات ، كلمة). تتساءل نظرية المعرفة كيف يعرف المرء ما يعرفه ، وما هي بالضبط "المعرفة" ، وكيف يمكن تعريفها ، وكيف يمكن للمرء أن يعرف أن المعنى الذي يحدده المرء لكلمة ما سيكون المعنى الذي سيفهمه شخص آخر. لا يبدو أن الأسئلة المعرفية قد شغلت القدماء حتى تتم معالجة الموضوع من قبل فلاسفة ما قبل سقراط في اليونان وأفلاطون من بعدهم.

الأخلاق - دراسة السلوك / الفعل (من الكلمة اليونانية ta ethika ، على الشخصية) ، وهو مصطلح شاعه أرسطو في كتابه Nichomachean Ethics ،الذي كتبه لابنه نيشوماخوس كدليل للعيش الكريم. تهتم الأخلاق بالأخلاق ، وكيف ينبغي للمرء أن يعيش وعلى أي أساس لاتخاذ القرارات. كانت الأخلاق الشغل الشاغل لجميع الفلسفات القديمة من بلاد ما بين النهرين فصاعدًا في محاولة تحديد أفضل طريقة للعيش للناس ، ليس فقط من أجل مصلحتهم الشخصية ولكن لمصالح المجتمع الأوسع ، وأخيراً ، وفقًا لإرادة الآلهة.

تعود الأسئلة المتعلقة بكيفية العيش الأفضل مع جيرانه وما هو مستحق للمجتمع إلى آلاف السنين.
السياسة - دراسة الحكم (من اليونانية بوليس، مدينة، و politikos ، وهذا يعني "أن الذي ليس له اي علاقة مع المدينة '). بعيدًا عن مجرد الاهتمام بإدارة الحكومة ، فإن السياسة يجب أن تفعل أيضًا بكيفية أن تكون مواطنًا صالحًا وجارًا وما يجب على المرء أن يساهم به في مجتمعه. تم فحص هذا الفرع ، مثل جميع الفروع الأخرى ، لأول مرة بشكل نهائي ونشره في أعمال أرسطو في الغرب ، لكن الأسئلة المتعلقة بكيفية العيش الأفضل مع جيرانه وما هو واجب المجتمع يعود إلى آلاف السنين إلى بلاد ما بين النهرين ، مصر ، نصوص فارسية وهندية.

الجماليات - دراسة الفن (من الكلمة اليونانية aisthetikos ، المعنى / الإحساس ، أوaisthanomai ، للإدراك أو الشعور). تهتم الجماليات بدراسة الجمال ، وإدراك الجمال ، والثقافة ، وحتى الطبيعة ، وتطرح السؤال الأساسي ، "ما الذي يجعل شيئًا جميلًا أو ذا مغزى" جميل "أو" ذو مغزى "؟" يقدم كل من أفلاطون وأرسطو إجابات على هذا السؤال في محاولة لتوحيد ما هو "جميل" بشكل موضوعي بينما جادل السفسطائي اليوناني الشهير بروتاغوراس (Lc 485-415 قبل الميلاد) بأنه إذا اعتقد المرء أن شيئًا ما "جميل" فهو جميل وأن كل الأحكام هي ويجب أن تكون ذاتية أي تجربة تتعلق بالشخص الذي يمر بها.

لم يتم تحديد هذه الفروع بهذه الطريقة حتى زمن الإغريق ، ولكن الأسئلة التي يطرحونها ويسعون لمعالجتها تم التعبير عنها من قبل الشعوب في جميع أنحاء الشرق الأدنى وجنوب آسيا وجميع أنحاء العالم القديم.
استنتاج

أرجع أفلاطون رؤية فلسفته إلى أستاذه سقراط الذي لم يكتب شيئًا بنفسه. تقريبا كل ما هو معروف عن حياة سقراط وتدريسه يأتي من أفلاطون وآخر من تلاميذ سقراط ، زينوفون (ل 430 - 354 قبل الميلاد). ما إذا كان عمل أفلاطون يعكس بدقة تعاليم سقراط غير معروف ولن يُعرف أبدًا ، لكن العلماء يعتقدون عمومًا أنه يفعل ذلك ، إلى حد ما ، وأن سقراط هو الشخصية التأسيسية للفلسفة الغربية. بعد استشهاده عام 399 قبل الميلاد ، أنشأ أتباعه مدارسهم الخاصة ، وتم نسخ أعمال أفلاطون وكسينوفون ونشرها في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط . تم الحصول على نسخة واحدة من تذكارات Xenophon من قبل Zeno of Citium الذي سيواصل إنشاء مدرسة Stoic فيأثينا على أساس رؤية سقراط.

ستسافر الرواقية إلى روما عبر الفيلسوف ديوجين من بابل وستؤثر على فكر إبيكتيتوس (50 - 130 م) ، الفيلسوف الرواقي الأكثر شهرة ، الذي ستؤسس أعماله الرواقية باعتبارها الفلسفة الأكثر شعبية لروما القديمة ، حتى نقطة إعلام عهد ماركوس أوريليوس (161-180 م). إن ادعاء الرواقية بوجود قوة طبيعية ( الشعارات ) كانت السبب الأول والتي حافظت على الكون من شأنه أن يسهم في المفاهيم الفلسفية للقديس بولس الرسول (ل 5-64 م) في صياغة رؤيته للمسيحية التي تغذي الرسائل. و الأناجيل العهد الجديد المسيحي.

استمرت الفلسفة في التطور جنبًا إلى جنب مع الدين خلال العصور الوسطى وحتى يومنا هذا. سعت فلسفة القرون الوسطى إلى تفسير العالم، في الغرب، وفقا لأنظمة الاعتقاد اليهودية والمسيحية و، في الشرق، وفقا ل الهندوسية ، البوذية ، والرؤى الإسلامية. في الوقت الحاضر ، تستمر المدارس والحركات الفلسفية في التطور استجابةً للمعتقدات الدينية أو المعرفة المقبولة أو الفهم التقليدي في أي مجال عندما تفشل هذه السلطات في تلبية الاحتياجات الأعلى للناس بشكل كامل.
هل أعجبك هذا التعريف؟

تستشهد كتب المحتوى ذات الصلة بترخيص العمل هذا
المراجعة التحريريةتمت مراجعة هذه المقالة للتأكد من دقتها وموثوقيتها والالتزام بالمعايير الأكاديمية قبل النشر.

فهرس:

عن جوشوا ج. مارك
جوشوا مارك هو كاتب مستقل وأستاذ سابق للفلسفة بدوام جزئي في ماريست كوليدج بنيويورك ، وقد عاش في اليونان وألمانيا وسافر عبر مصر. قام بتدريس التاريخ والكتابة والأدب والفلسفة على مستوى الكلية.شكرا جزيلا على الموضوع.يامارك.
المصدر :

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. وشكرا على التعليق